◆はじめに
備後比婆郡東城町戸宇の栃木家蔵本に収められた「八幡」だが、二人の法者に八幡の示現があって八幡の御座所を訪ねる、そこで尉（じょう）と会う……という内容である。
◆延宝能本
「八幡宮」に手を入れてみた。詞章が崩れて意味がとれない箇所はそのままとした。カタカナはひらがなに改めている。
八 八幡宮
永野村井上挊 神主越後
一 抑々（そもそも）御前に罷立る二人の法者をば如何成（いかなる）法者とや思食 是は抑（そも）壬生忠峯（みぶのたゞみね） いうのた京治（きやうじ）河原とは我ら二人の事にて候
〇我は八幡（はわたを）信（しん）仰申に以（よつて）て 有夜のれい文（もん）曰（いは）く 我を信ぜん輩（ともがら）は野々（のの）末山の奥までも訪ねて参（まいれ）との御示現（じげん）なれば 野々（のの）末山の奥までも訪ね参（まいり）一七日の参籠をも致し 八幡の御座所を礼ばやと存候 辺りに里人や御座（まします）御座 さん候 法者有様を申
翁 いえいえ此尉（じやう）は知らぬ尉（じやう）にて候
時に法者曰く
此山之松の緑の久さと 尉殿の歳の齢（よはい）の久さに 知られん事は世も有らじ 只々教えて給（たまはれ）の尉殿
然らば教え参らせう あれあれ御覧候らへ 是より未申に当つて 雲たなびき霞（かすみ）に移ろい松の一と村見（みへ）けるが 昔異国退治の其時に 小金（こがね）の箱（はこ）を埋（うつ）めたるに依つて 箱崎の山とも申す又は男山（をとこやま）供（とも）申あれこそ八幡の御座（こさ）いれ所にて候 あれにて神通の矢に法便の弓を相添て内殿に籠め 扨（さて）游禽（いうきん）に笛を吹せ たいきん（大禽か）に太鼓を打たせ 音（をん）覚（がく）を奏し給はばやかて八幡は御御生（こみいき）御座（ましまそう）す八幡の御御生（こみいき）候なら此（この）尉をも八幡の後戸（うしろと）に松等の御前と祝い給はれのう八幡の御御生き（みいき）礼（をがみ）申なら八幡の左（ひたり）戸に祝て参せう（よう）にて候
一 水の色八重幡雲を印迚（しるしとて） あれがや八幡の神垣の森
一 千早（ちわや）ふる八重幡雲がたなびきて実質拝む神垣の弓
一 山鳩の泊りは何処（いつく）ぞ八幡山 出井（いでい）の清水（しみつ）若松の枝
一 八幡山中の峠が曇る供（とも） 我氏人（うじひと）に曇り降ろさん
一 此御世（みよ）に出（でる）月弓の八幡山 いざ立寄りて早く拝まん
〇只今の尉殿の母の手（て）が面白（をむ[も]しろ）さに 白金や小金の戸平（とびら）を押開き八幡の身（しんたく）これまで顕れたり
一 天（あま）下がる天下がる 御影（みかげ）のどけき旅の空 月も葛城男山伏してぞ祈るみあい（御合か）の手向け さつさつの笛の声調子を揃えて舞遊ぶ 何段もくれき（暮れきか榑木か）の恐れとて 弓を発し劔（つるき）を納（をさめ） 去って守可（まほるべ）し守可 昔を我国と成（なれ）や そも薙ぎ返すは 千早（ちわや）の袖又一神世を祈り 神代は尽きじ袖と君との道すぐに 風も鳴らさぬ楢の葉も 鳴らさぬ御代も久けれ 揺るがぬ御代こそ目出たけれ
◆参考文献
- ・「日本庶民文化史料集成 第１巻 神楽・舞楽」（芸能史研究会／編, 三一書房, 1974）pp.173-174
相互リンク：元記事
