◆はじめに
広島県比婆郡東城町戸宇の栃木家蔵本の「たいしやく天ノ能（帝釈天の能）」は帝釈天が現前し、天竺の長者に塔を建立されて本尊とされている由を語る。そして修羅が攻め上るも相戦い、神通の矢に方便の弓で修羅を易々と退治、三界の衆生を守護する……という内容である。
◆寛文本
「たいしやく天ノ能（帝釈天の能）」に手を入れてみた。詞章が崩れて意味がとれない箇所はそのままにした。カタカナはひらがなに改めた。
たいしやく天ノ能
一 抑々（そもそも）御前に罷立る神化（しんか）をば何成物（者）とや思召（をほしめ）す 是天竺三十三天の主（あるじ）帝釈（たいしやく）天とはそれがしが事にて候
一 某（それがし）天竺に長者（ちやうぢや）多（をゝ）くも候ゑ共 中にもしんたつちやうと申すは 四方に四万の倉にあき充ちて 何（なに）を乏（とぼ）しと思（をも）うこともなし 万の宝（たから）は たゝ現世（けんぜ）の明しん栄華（ゑいくわ）栄耀（ゑいよう）はさらふ（攫ふか）うとう（善知鳥か）の為に非らず こし□□（不明）の謡いには何（なに）を貸すべし 高さ四十四丈（てう）の金（こかね）の光堂（ひかりとう）を建（た）て いかにも位豊（ゆたか）なる仏う この塔（とう）お本尊（ぞん）と祝わんと申と承って候
一 されば某（それかし）神通を以て此の由を悟り 丈（たき）十丈（でう）に伸び上がり 此の塔（とう）本尊と祝わればやと存候所に 下界（かい）の修羅（しゆら）は此の由聞き 高（たか）さ 十六丈（ぢやう）に伸び上がり 此の塔（とう）本尊と祝わんとする 修羅（しゆら）が攻め上る事程も（ほと）もなし 陣（ちん）を取事須弥（しゆみ）七分に陣（ちん）を取修羅（しゆら）が毒矢を放す事は 真砂（まさこ）を撒くが如（こと）くなり 合戦（あいたゝかい）申事七日七夜 如何に攻め上るとも 某（それかし）神通の矢に方便（ほうへん）の弓を以て修羅（しゆら）をば易々退治（たいじ）し 三界（かい）衆（しゆ）生を穏（をた）やかに守護せばやと存じ候
◆参考文献
- ・「日本庶民文化史料集成 第１巻 神楽・舞楽」（芸能史研究会／編, 三一書房, 1974）p.185
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