◆はじめに
埼玉県久喜市鷲宮の鷲宮神社の土師一流催馬楽神楽の第十一段「鎮悪神発弓靱負之段（ちんあくじんはつきううつぼのまい）」は敵を退散、悪魔を降伏させる神楽で、疫病が流行したときにこの舞を舞ったとされている。着面の二人による舞。右大臣と左大臣が弓矢、鈴を持って舞う。
鎮悪神とは荒ぶる神を鎮めること。発弓は天照大神が下界を鎮める際に諸神に与えた弓矢をいう。靱負（うつぼ）は靱（ゆき）を背負うという意味である。素戔嗚尊が悪心をもって天照大神に会おうとしたときに、尊の悪心を見抜いた天照大神が男装し、靱を背負って対峙したという神話を題材としている。現在では右大臣と左大臣が……と解説される。
歌 行末の 御代のためにも 梓（あずさ）弓 引かぬためしを 引きやつたえん
◆武州鷲宮神楽資料
カタカナはひらがなに改めた。
第十一 鎮悪神発弓靱負之舞 同二人
是は怨（をん）敵退散悪魔降伏の神楽にして、疫癘（えきれい）など流行の時これを奏することあり、則豊磐間戸神、櫛岩窓神にかたとる、前に武学をなし、爰（ここ）は既に武の備を顕したる舞也、治世にも祭には兵器を用ること多し、譬は熱田石上（いそかみ）其外王子などにても、剣、太刀、長刀、楯、矛の類を以て祭ること今猶遺れり、鎮悪神とは荒振神を鎮め玉ふこと、罪ある人を形罰に行が如し、人の矢弓を帯するは禽獣の爪牙あるが如く、天然の用具なれば世の初よりある也、兵器のうちにてはとりわけ弓矢は貴く、日の神天上に座て下界を鎮め玉ふ時、諸神に給し弓矢を発弓と云、靱（ゆき）は矢受の訓令の箙箶籙（えびらやなぐひ）に同じ、それを背に負たるを云也、又日神素戔嗚尊をせめ玉ふ勢ひをも表す、故に千箭とも云、扨（さて）日本を宝の国とうらやみ、夷族稍もすれば吾国を犯し奪ひ取と謀とも、神代より其備厳重にして、たちまち是を征し鎮め玉ふありさま、則軍配治要の神楽なり。
◆参考文献
- ・「日本庶民文化史料集成 第１巻 神楽・舞楽」（芸能史研究会／編, 三一書房, 1974）p.349
- ・鷲宮催馬楽神楽パンフレット
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